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二十一　问答聚会谈话记录（三）
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 二十一　问答聚会谈话记录（三） 
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<br><br>〖 <a name="232">问：何谓圣灵的记性？</a> 〗<br><br>
答：你从前所遇见过的东西，你才能记念，记念的意义是第二次想起。那么圣灵的记性是什么呢？圣灵的记性，就是圣灵把从前已经给你看见的，再给你看见一次。-一次圣灵给人启示时，好像是把一幅图画给人看；而圣灵的记性，乃是把从前那幅图画再给人看一次。圣灵的记性不只是叫人记得话，圣灵的记性乃是叫人「仿佛的」再看见，「启示的」再看见。<br>
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圣灵的记性也就是保守已过启示的新鲜。比如说擘饼记念主，有两种不同的纪念，一种是个人的启示，一种是圣灵的启示。第一种就是你个人知道主是救主，圣灵的启示乃是叫你再看见主救恩的图画。我们擘饼时，不只个人要知道主是救主，并且要再看见主救恩的那一幅图画，这样擘饼才有能力。尽话语职事也是如此，你必须在头一次有所看见和启示，但当你这次说话时，你必须再看见那个启示。这样你的说话才有能力。这就是圣灵的记性。尽话语职事的人不只要记得启示的字，也要再看见那幅图画，否则便不能作话语执事。如果没有圣灵的记性，你以往的启示乃是死的，是个人的启示，也等于是别人的启示。没有圣灵的记性，你的启示等于圣经的启示；这些启示都是以往的启示。你如果没有圣灵的记性，只重述这些启示，就没有什么用。必须圣灵把那个启示再照亮一次，才有用。保罗先说到因信称义，而路德必须看见因信称义，他才能说出去。我个人的启示，也必须再看见一次，这样说出去，才能产生效力。你要再看见自己身上的启示，这便叫作有圣灵的记性，这样你才能有事奉。<br>
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<br><br>〖 <a name="233">问：哥林多前书十四章六节里的启示、知识、预言、教训，各是何意？</a> 〗<br><br>
答：预言就是先知讲道，而教训是根据先知的讲道而说的；启示乃是圣灵给我们光照，让我们看见的，而知识是在神面前所学习的。这头两样，就是启示和知识，是里面的、内在的；后两样，就是预言和教训，是外面的、外在的。预言和教训是交通的，就如启示和知识也是交通的。还有，启示和知识的关系，就像预言和教训的关系。启示和知识在人里面的比较，就像预言和教训在人外面的比较。启示是人的里面在光中看见了的，知识是启示所余下来的。当神光照时，人就有启示，人得着启示过后，知识就留在人身上。这都是里面的。有启示的人就能说预言，有知识的人就能教训。启示摆在一个人里面，对个人有用，对教会没有用；启示必须交通给人才有用。将启示交通给人，就是预言。知识在一个人里面，也只对个人有用，对教会没有用，知识也必须交通给人才有用。将知识交通给人的，就是教训。预言的根据是启示；照样，教训的根据是知识。但如果教训没有根据启示过后的知识，仅仅是教训，就会出事情。神给一个人启示，而一个人根据目前的启示说出去，就叫作先知讲道。另一面，当一个人根据过去的启示向人说话，这就叫作教训。以往的启示，留下来叫作知识，说出去叫教训，而目前的启示说出去叫作预言。有启示就有预言，就像有知识，就有教训一样。<br>
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<br><br>〖 <a name="234">问：我们本身的记性有用么？</a> 〗<br><br>
答：记性是有用的。但最重要的是，我们尽话语职事时，不可用记性打岔灵。我们作话语执事的时候，应当把所有的精神、力量都集中在灵上；我们要完全使用灵，不可有任何的打岔来扰乱灵。这样，灵才能出去。灵是顶细嫩的，一受打岔就不能出去。所以我们固然有时需要记性的帮助，但我们用记性时，绝不能打岔灵。<br>
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